歲月沉澱下的風華

老化是生命的課題之一，而各國因近年經濟的快速發展更突顯這一現象，如同歐美因高度開發的影響，社會逐漸步入老年化，老年文學的研究在現今越來越被重視，而「老」在文學中有不同面向，文學中對「老」有不同表現方式。

在臺灣逐漸步入高齡化的現在，「老」這個問題在不同領域形成新的研究議題，而在文學中的「老」，有人稱之為「老人文學」、「老人書寫」，也有人稱「銀髮文學」。不可否認的是，各種文化的定義相異，其書寫的出發點也不相同，「老」在文字、文意、內涵的詮釋層面也迥異，而現今各國的研究者在研究關於「老」的文學時，亦試圖從多種角度去理解。  

一、國內先行研究

 在國內以「老」為重心的文學先行研究裡，研究者必然從文本閱讀理解中延伸對「老」的解釋，或許可以把它分為，一、作品中提到”老年、老人、老化”，二、以老人為主角並去追尋某種意涵，三、是作者在文學作品中將「老」賦予其家族或歷史定義。 

論文

0. 吳榮鐘，《黃春明小說中老人形象研究》(南華大學：文學研究所，2002)
0.  陳玉芬，《黃春明小說中的老人書寫》(台灣師範大學：國文學系在職進修碩士班，2006)
0.  陳佩君，《黃春明《放生》小說藝術研究》 (高雄師範大學：國文教學碩士班，2006)
0.  李亞南，《黃春明《放生》中之老化問題及臨終現象研究》(南華大學：生死學研究所，2002)
0.  梁竣瓘，《黃春明及其作品研究－文學、社會和歷史的交互考察》(中央大學：中文所，2000)
0.  劉早琴，《原鄉、北進、回溯—黃春明小說研究》（東吳大學：中文所，2000)
0.  朱義全，《文化、社會與心境的投射--黃春明小說〈放生〉研究》（南華大學：文學研究所，2002）
0. 林藹苒，《少年小說中的老人書寫 ─以九歌現代少兒文學獎為例》(臺東大學：兒童文學所，2009)
0. 陳宜伶，《王禎和小說人物形象析論》（屏東教育大學：中文所，2007）
0.  李宜靜，《王禎和小說研究》（東吳大學：中文所，1993）
0. 吳秀英，《王禎和小說中的老人書寫》(中興大學：台文所，2009)
0. 賴育秀，《圖畫書中成功老化長者之形象研究》 (台東大學：兒童文學研究所，2008)
0. 林盈呈，《以「老人為主體」之兒童圖畫書研究》（輔仁大學：家庭教育與兒童發展研究所，2008）
0. 劉世明，《海明威「戰地春夢」及「老人與海」生命旅程之研究》(文化大學：外文所，1985)
0. 林光揚，《譯者能見度之探討：以《老人與海》余譯及張譯本為例》(長榮大學：翻譯所，2007)
0. 張凱博，《川端康成老人文學中之生(性)──以《山之音》、《湖》、《睡美人》、《蒲公英》為視點》(政治大學：日文所，2009)
0. 錢弘捷，《戰後台灣小說中老兵書寫的離散思維》(成功大學：台文所，2004)
0. 曾淑惠，《老兵文學研究》(華梵大學：東方人文思想研究所，2000)

由上可以清楚看出，有的研究者是以老人為主角，來闡述主角的生活周遭對他（這個老人）的看法與行為（如：王禎和小說中的老人書寫）；也有從這個老人面對這個多變(至少對他們來說)的社會或某種困境，反應出的行為舉止思考追求，進而追尋生命意涵（如：海明威「戰地春夢」及「老人與海」生命旅程之研究）；更有從時代背景來看「老年」、「老」，並賦予其更廣闊的意義（如：老兵文學的研究）。

 文學中的「老」或多或少反映這個社會的一隅，如何將「老」因應主題時代重新定義集結後，以文學的方式加以研究，是多重面向的議題。

期刊

0. 吳東權，〈論銀髮文學〉，《文訊》，（2007年10月），頁63-68。
0. 巫維芬，〈談銀髮族閱讀市場〉，《文訊》，（2007年10月），頁69-72。
0. 陳紅旭，〈政府及民間推動銀髮閱讀活動面面觀〉，《文訊》，（2007年10月），頁73-77。
0. 關華山，〈銀髮閱讀的親善環境〉，《文訊》，（2007年10月），頁78-79。
0. 杜文靖，〈藝文人士聚集的「益壯會」〉，《文訊》，（2007年10月），頁80-82。
0. 麥穗，〈三月詩會詩筆永健不老〉，《文訊》，（2007年10月），頁83-84。
0. 林麗如，〈一起走遍千山萬水--資深作家談書寫與閱讀〉，《文訊》，（2007年10月），頁85-88。
0. 賴素鈴，〈品味閱讀‧不老人生〉，《文訊》，（2007年10月），頁89-93。
0. 王鼎鈞，〈日輪冉冉遠去〉，《文訊》，（2007年10月），頁94-95。
0. 學者：李瑞騰，編改：林思甄，〈重回現場〈老者安之、少者懷之─黃春明的人生關懷〉，《台灣文學館通訊》，（2004年），頁15-21。
0. 柯喬文，〈老人顯影：黃春明小說集《放生》的老人群象〉，《生死學通訊夏季合刊》，（2002），頁57-61。
0. 簡銘宏，〈從黃春明的小說《放生》探討鄉村老人的社會問題〉，《屏東教育大學學報》，（2008年3月），頁85-96。
0. 歐宗智，〈為老人做見證－談《放生》〉，《書評》，（2001年2月），頁6-9。
0. 賴素鈴，〈品味閱讀‧不老人生〉，《文訊》，（2007年10月），頁89-93。
0. 尹雪曼，〈大兵文學在中國1－漫談大兵文學〉，《出版家》（1976年10月）。
0. 張拓蕪，〈大兵文學在中國1－一株株野草：小談大兵文學〉，（1976年10月）。
0. 司馬中原，〈大兵文學在中國2〉，《出版家》（1976年11月）。
0. 方心豫，〈大兵文學在中國2－大兵文學的原貌〉（1976年11月）。
0. 朱西甯，〈大兵文學在中國2－宜是異彩〉，《出版家》（1976年11月）。
0. 姜穆，〈大兵文學在中國3〉，《出版家》（1977年1月）。
0. 鄧文來，〈大兵文學在中國3－談大兵文學〉，《出版家》（1977年1月）。
0. 吳東權，〈大兵文學在中國4－大兵、鋼筆、槍〉，《出版家》（1977年2月）。
0. 黃雍廉，〈大兵文學在中國5－不是批判，而是隱憂〉，《出版家》（1977年3月）。
0. 季薇，〈大兵文學在中國6－我看「大兵文學」〉，《出版家》（1977年4月）。
0. 呼嘯，〈大兵文學在中國7－文藝出於軍中〉，《出版家》（1977年5月）。

二、國外先行研究

目前搜尋出的部分國外對「老」先行研究，多是藉由文本的模式，嘗試在文字的分析與文章的內容中去解釋主人公對老的象徵意義，也有從「老」這個現象去檢視現代文學的一種形式。

0. 月村麗子「『山の音』における老主人公の象徴的意義」『解釈』、1979年 1月。
0. 関口のぞみ「「山の音」―「山の音」の「老い」」『日本文学論集』、1996年3月。
0. 関口のぞみ「「山の音」から「眠れる美女」へ―「老い」を中心に」『日本文学論集』、1994年3月。
0. 林鐘碩「『山の音』私論―信吾の老いと回春への願望をめぐって―」『文芸研究（東北大学）』、1985年9月。
0. 倉田容子，《日本近現代文学における<老女>表象 : ジェンダー/エイジング批評の視座から》(お茶の水女子大学：人文科学所，2008)。

三、大陸地區先行研究

大陸地區對「老」的先行研究，有從中國古代去分析制度裡「老」的架構，也從外國文本、影視影像、方言文學裡汲取不同背景情狀，並以制度面或特定理論作分析，解釋「老」的性質與現象。

0. 王玉峰，《明代基層社會里老人理訴制度研究》(安徽大學：中國古代史碩士，2010)。
0. 康孝雲，〈《老人與海》之虛無主義色彩研究〉(西北師範大學;：比較文學與世界文學碩士，2009)。
0. 李麗娟，〈《老人與海》中存在主義的相互關系〉(四川師範大學;：英語語言文學碩士，2009)。
0. 張韜，〈張愛玲譯《老人與海》的特色研究〉(華東師範大學：語言學與應用語言學碩士，2009)。
0. 王福星，《唐朝尊養平民老人問題試探》(廈門大學：中國古代史碩士，2009)。
0. 唐清，《英漢“老人”範疇認知對比研究》(湖南科技大學：英語語言文學碩士，2009)。
0. 許適琳，《拉斯普京作品中的老人情結》(吉林大學：俄語語言文學碩士，2008)。
0. 姜華，《試論漢代老人問題》(山東大學：中國古代史碩士，2006) 。
0. 楊婉琪，《明代里老制與基層社會權力結構》(江西師範大學：中國古代史碩士，2006)。
0. 趙紅艷，《影像“老境”——新時期以來老年題材電影研究》(河南大學：藝術學碩士，2010)。
0. 王寧寧，《漢語詞綴“老”的研究》(上海師範大學：語言學及應用語言學碩士，2010)。
0. 王英，《影像人生：起程與暮途的交互——老少題材影片釋》義(福建師範大學：戲劇戲曲學碩士，2009)。
0. 王洋，〈論《老人與海》中桑提亞哥的美國化特點〉(東北師範大學：英語語言文學碩士，2009)。
0. 曹曼莉，《東北方言中程度詞“老”的研究》(江西師範大學：漢語言文字學碩士，2009)。
0. 馬雪，《宋代優老養老政策述論》(湘潭大學：中國古代史碩士，2009)。
0. 曲竟瑋，《論80年代老作家的憶舊散文創作》(南京師範大學：中國現當代文學碩士，2008)。
0. 馮金娥，《現代漢語表人的“老X”結構的多角度考察》(華中師範大學：漢語言文字學碩士，2008)。
0. 陳廣興，〈審視當前歐美文學流行的“老人”作品〉，《隴東學院學報》，（2010年），頁62-66。

四、對文學中的「老」先行研究的幾點看法

0. 到了近幾年，大家較會為自己打算，不同於黃春明上一代的人，拼死拼活只為了子孫，而市面上也有不少的書刊報紙告訴你，若你老了，要如何自處，怎樣再活得精采漂亮，而隔代的觀念當然不同，這三篇文章，都是從黃春明小說作為主要的討論對象，黃春明的創作題材多從身邊的議題開始入手，老人在辛勞半生之後，所得到的晚景淒涼是眾人所難以卒睹、接受的，如黃春明所說：「我所看到的這代，就是我父親這一世代，他是這個時代變遷的犧牲者，因為你也沒早點跟他講：『你以為會變成孤單老人，自己在家。』他也不知道會變成這樣，所以他心理上根本也沒有準備。」因為家庭結構的崩解，使得老人到最後不知道該如何自處，而有些後輩也失職的沒有同理到該部分，於是兩相躊躇底下，可憐的父母與不孝的子孫於焉產生了……。皆知孝親的倫理回歸，並非是一種教條，這種行為主要建立於人與人之間的感情之上，而兒女該有的反哺之舉，豈不也是基於一個同理、感恩的心情出發嗎？
0. 如果將「老」的研究縮小至文學甚至台灣文學裡，在先行研究裡實屬不多，如果能先決定好明確的文本及作家，那再蒐集資料及判讀方明會比較容易一些。
0. 過去的農業時代，老人的地位是崇高的，工業革命後，社會型態轉型，新一代成員開始外出工作，開始經濟獨立的他們，也漸漸不須仰賴家中的長者，再加上新一代成員忙碌的都市生活的快步調，鮮少有時間陪伴家人，於是老人們的老年多半在失望與寂寞中度過。而作家黃春明注意到這樣的現象，他將之放入文中，以「老人」為題，希望能引起社會對如此現象的關注；他以放生之名，意為「放老人一條生路」，因為我們也終將老去，孝道的繼續淪陷，終至晚年的我們自身也會嘗到的苦果。 
0. 而在九歌文學獎中，圖話書裡的分幾個面向來討論的老人形象：有從外在的形象而言；如「臉上的皺紋」、「粗皺的手掌」、「短褲和白汗衫」、「西裝褲」、「黑皮鞋」，女性則是「旗袍」、「髮髻」、「玉鐲」等。內在形象則描寫如「認命」、「堅韌的生命力」、「溫和善良的性格」、「飲水思源」與「儉樸」。
0. 而通常與老人的互動，也大多描寫祖孫、親子、朋友以及土地之情，並將老人與文化傳承作連接(信仰、知識)。從外在與內在的行為中，表現出老者經歲月歷練過所擁有的智慧與寬容，在傳統與現代之間，他們是智者，同時也是啟蒙者。
0. 黃春明的《放生》是一本描述垂老極為細膩的書。此論文中，作者分向闡述了關於老的生理、心理層面，並針對臨終前的種種現象做了深入的剖析。也將《放生》代入生死學觀點中。關於老，我們也許會悲觀的到聯想到疾病與死亡，但生老病死畢竟是人生而必經之路。如何的面對這樣的課題，該怎麼以寬廣的胸懷視之？這是需要更深厚的智慧來體會的。