一、《臺灣小說史論》第三章 邱貴芬〈翻譯驅動下的臺灣文學生產─1960-1980現代派與鄉土文學的辯證〉讀後心得
（一）內文閱讀
1.現代派小說特色：（1）菁英文學的取向。（2）敘述觀點與美學的發揮。（3）小說敘述裡的「時間」與「空間」。（4）離散敘述與「鄉土」辯證。（p220-237）
2.臺灣鄉土小說特色：（1）鄉土小說的庶民圖像。（2）臺灣歷史記憶的贖回。（3）母語、雜語與「鄉土」。(p246-261)
3. 1960-1980臺灣文學生產環境：對五O年代主流「反共」「懷鄉」作品的排拒、美援促進的現代化、經濟政治文化的轉變、本土意識的興起。
4.從日本殖民到國民政府接收到以美國為代表的西方文化入境，戰後多種文化互相衝擊造成的焦慮與惶恐，促使臺灣現代派文學的興盛。整體而言，戰後臺灣接受美方支援，面對西方文明強勢與進步，使得菁英分子對自身落後文化的閱讀與反思，引發「西化」，亦即「現代化」。在此同時，現代派作家帶動的留學風潮，也產生不同文化當中的認同困境，進而出現接續日治以來對「身分認同」的離散敘述，而透過「西化」後的觀點，反過來思索「現代化」的臺灣下重新思考傳統「鄉土」的寫作方式。
此外，「本土」小說也在一九六O年代初，經營出一套接續日治時代臺灣文學傳統的鄉土文學。(p207)
（二）閱讀心得
1.「現代派小說」和「鄉土文學」的興起乃至於雙方的論戰，背後有其歷史環境因素考量，比較依賴政府國家機器下相似度較高的反共文學，「現代派文學」和「鄉土文學」拓展了不同思考層面。
2.「現代派小說」是對臺灣「落後」的失望，而急切吸收西方文明，比起日治時期時臺灣（尤其是庶民社會）的「現代化」，強調衛生習慣等現代基礎觀念及基礎農業、科技的改良，在戰後接受美援的臺灣環境下，屬於菁英文學的「現代派」所追求的似乎是西方進步的意識形態，藉由「複製」、「翻譯」強勢文化產生知識吸收並使用產生一定程度的自信感。而「鄉土文學」貼近庶民文學，以本土傳統作依據。「現代派小說」與「鄉土文學」對西化的接納或排拒，對傳統文化的接收或剔除，皆為解嚴後文學的眾聲喧嘩打下基礎。
3.「現代派小說」和「鄉土文學」的書寫，因本身定位點的不同，不同流派的作者在「翻譯」、「創作」的過程中不免去思考並進而批判，或可說「現代派小說」是臺灣文學對西方文化的接納取材；「鄉土文學」是對臺灣歷史記憶的依存保留，無論是書寫或批判都造成菁英主義與庶民文學、不同社會階層的相互交流。「現代派小說」未必沒有本土價值觀，「鄉土文學」內如何面對西方文化，雙方互相交流，展現更深層的文學風貌。
4.在今日全球化、資本化的浪潮下，現代化的經營與傳統存續保存，形成新的議題，「全球化」與「在地化」、「科技」與「環保」、「現代」與「傳統」的文化衝突，是之後文學領域的重要思考。
二、《臺灣小說史論》第四章 張誦聖〈台灣七、八O年代以副刊為核心的文學生態與中產階級文類〉「翻譯驅動下的臺灣文學生產─1960-1980現代派與鄉土文學的辯證」讀後心得
（一）論文分四部分：
第一部分說明本篇論文討論的要旨與採用的看法及理論與框架的目標。
第二部分論述當時的歷史環境，在七O年代鄉土文學運動至八O年代末解嚴這段期間，因政治經濟與臺灣文化場域的轉變，對副刊文類的影響，如在鄉土文學論戰中副刊扮演何種角色。
第三部分是以當時的兩大報聯合、中時為例，討論〈人間副刊〉、〈聯合副刊〉，是如何從官方文化體制下的宣傳工具，轉變為以資本社會中商業機制考量為主去迎合消費者的喜好，改變公共形象與文學階層體制。
第四部分談到視覺藝術－－電影的興起，承續〈副刊〉對中產階級文類的討論，敘述電影造成的文化宣傳，與政治力道干預的減弱，自由化後政治小說的解封，最後以侯孝賢的《悲情城市》的呈現出推動，或可說是保護副刊的保守的「文化主義」與進步的「高層文化」之轉變，至此副刊為核心的文學場域黃金時代結束。
（二）閱讀心得
1.文學是一股力量，也是最好的宣傳工具，尤其在政治高壓的環境下，報紙扮演宣傳政府的立場或是讚揚當時政府認可的正確文學，不能說這樣的文學就非文學，其反映出當時的時代背景，及主導者的立足點，具有相當研究的價值。
2.在自由化的環境下各式傳播媒體、科技資訊，比較下來屬於較「傳統」的報紙副刊閱讀率降低的問題，進而可探討發表在報紙副刊上資深作者或新作家文類的變化，如同前幾周所討論到資深作家在發表領域副刊產生變化後，書寫工具及自身思考或文風的轉換。
3.存亡廢續的問題無疑是目前報紙媒體的重要考量事項，無論是依存於國家機器之下，或者是經濟層面影響，都是主導者的重要考量，不同階段的消費者造成報紙副刊不同文類的轉變，這種轉變展現出社會階層的流動，如政治力度的減弱中產階級力量的興起。
4.雖然著重在迎合消費者的喜好提升報紙訂閱率，但主導者或投資者的價值觀也會反映在報紙媒體上，而讀者在選擇時，亦從這種價值觀中再去挑選認同的文類。
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