歲月沉澱下的風華

作家簡介

  鄭清文，1932年出生於桃園，本姓李，後由舅父收養，改姓鄭，為戰後台灣第二代作家。台大商學系畢業後，便在華南銀行工作，任職了四十幾年，也趁空餘的時間進行創作，賺取稿費來買一些書。在大學時期，鄭清文就看了許多世界名著，他特別喜愛俄國作家契訶夫的作品，與海明威的「冰山理論」，這兩個作家與作品也在某種程度影響著他日後作品的風格走向。不渲染、不誇張的寫作原則，樸實、平直的敘述手法，一直是鄭清文作品給人的感覺，但在看似樸直口吻的作品中，卻包涵著獨具匠心的地方；不論是敘述觀點、敘述手法、角色人稱、情節場景等等，都有作者巧妙的安排與意涵。他常說，「文學，是生活，是藝術」，他的作品便是他對美學的具體實踐。

  1958年，在聯副發表第一篇作品（寂寞的心）；過了七年，第一本小說集《簸箕谷》問世。1998 年出版《鄭清文短篇小說全集》七卷，隔年《三腳馬》英文版，榮獲美國舊金山大學環太平洋中心「桐山環太平洋書卷獎」。鄭清文的作品陸續獲得「台灣文學獎」、「吳三連文學獎」、「時報文學獎推薦獎」、「金鼎獎」、「小太陽獎」等重要獎項。目前致力於台灣童話文學的創作，出版了《燕心果》、《天燈、母親》等童話書。

作品介紹與心得－〈三腳馬〉（鄭清文，《短篇小說全集》卷3，麥田出版，台北，1998。）

1.  作品中，作者對後來的事物預先設想。如文本中的主人公「我」問，「你為甚麼只刻馬，而不刻其它的動物？」（同時也是讀者的疑問）。而在文本的一開始作者即預先作了交待，「因為他們要的是馬」－因為今年是馬年，馬是今年的幸運吉祥物，所以刻馬。然而「馬」對於曾吉祥卻包括了更多的意涵；作者以「三腳馬」反諷曾吉祥為「替日本做事的走狗」，卻又另一方面以「三腳馬」來作為贖罪的化身－「跛腳馬」。他在刻馬的過程中得到救贖，他的神情、他的姿態、他對自己的憤怒、對自我的封閉，化成一隻隻跪地的三腳馬，以對玉蘭以及曾經他欺負過的人，給予最深的敬意。他對自我封閉的情狀，可以從文本中主人公「我」要去尋找一個「怪人」看出：他是住在一個「山巒間」的平坦地方、「附近只有一、二十戶民家」、「幽暗的房間」。

2.  文本中的名字也多有意涵。如「曾吉祥」與「吳玉蘭」，似乎預告了曾吉祥最後會失去玉蘭－「曾吉祥無玉蘭」。而「曾吉祥」的命運就是「真吉祥」嗎？作者在這裡也作了一反諷。他那鼻樑上的一道白色印記，讓他有了個「白鼻狸」的綽號，從此被人排擠被人欺負，帶給他悲慘的命運。而吳玉蘭這名女子，便果真如玉蘭花一樣堅忍而高貴。同時，吉祥叔的白色印記與玉蘭的「白」－白色衣服、短褲、鞋子、髮帶也各有差異。吉祥叔像胎記一樣洗不掉的白色印記，代表的是一種「罪」；玉蘭的白則代表「寬恕」。文本中曾吉祥提到在夢中與玉蘭淚眼相對，玉蘭希望吉祥不要再這麼折磨自己，尤其在事隔三十多年之後。因為當她替他背負著歷史罪人的那一刻開始，她就已經原諒了他。但吉祥叔他多麼希望能彌補。於是他選擇以背負著愧疚繼續茍活下去，他要以這樣來懲罰自己。

3.  在文本中許多地方都有交待理由，如吉祥叔為甚麼要刻馬？日本老師這麼兇這麼歧視台灣人，腦袋都被打腫了阿吉為甚麼還要堅持去上學？只有「白鼻狸」為甚麼就要被排擠被欺負沒有理由。就因為跟別人「不一樣」！所以他要變成那個「別人」，那個有權有勢做大的人，那個可以「欺負別人」的人。在隱忍兩次過後（第一次是小時候被阿狗、阿成、阿進、阿河、阿金等五人幫欺負，「看路邊有一壺茶，就蹲下去猛灌了兩碗」。長大後在阿舅的食堂送麵，被不熟的人指稱「白鼻狸」，還侮辱他父母親，他用雙手把麵一碗一碗端在桌上，「他很用力，手在發抖」），他決定要反抗！他發現隔開拘留所的那個「木格子」很具威嚴與權勢，所以他又下了另一個決定－當警察。這個決定同時成為他生命中的重要轉折，與悲劇性命運的結局。

4.  所謂「可恨之人必有可憐之處」，吉祥叔經過生命的幾個轉折點，從送麵的，到工友，到線民，到警察，從最小的時候的那些記憶，我們可以看出吉祥叔是個好人，俄國作家納布可夫說：「契訶夫寫好人，那些好人，卻不能做好事。」好人不能做好事，不但是個人的悲劇，也成了社會的悲劇。