鄭清文生平介紹

鄭清文生於1932年916,台灣台北縣人,於桃園出生。在商學系畢業後,任職於銀行界,於1998年退休。
主要作品為小說及台灣童話的創作。1958年在《聯合報》副刊發表第一篇作品<寂寞的心>,1965年出版第一本小說集《簸箕谷》,短篇小說選入前衛版《台灣作家全集》,1998年出版《鄭清文短篇小說全集》7 卷。作品被譯成日文、英文。曾獲「台灣文學獎」、「吳三連文學獎」、「時報文學獎推薦獎」、「金鼎獎」、「小太陽獎」等重要獎項。1999年,的短篇小說集《三角馬》英文版(美國哥倫比亞大學出版),獲得美國舊金山大學環太平洋中心所頒發的「桐山環太平洋書卷獎」。與李喬為亦師亦友的知己。

 

〈三腳馬〉的作品分析

〈三腳馬〉以「我」的客觀觀點去「看」一個被他人悖離,只能離群索居的男子-曾吉祥訴說自己因臉上有殘缺自小被人低看,而後成為日本警察的一員,幫著日本人去統治、控制、欺壓台灣人,到光復後立場丕變自己又成為被人們唾棄的人,而妻子為了自己承受眾人的欺壓而死,而後懷抱愧怍隱遁山林的故事。以殘缺一腳的三腳馬橫貫整個故事軸心。

 

一、〈三腳馬〉的作品背景

    鄭清文〈三腳馬〉描述日據後期直到光復後的台灣社會裡小人物的故事,在故事的一開始,當時台灣仍被殖民母國日本統治,在經歷大大小小的反抗後,日本以警察制度嚴謹的監視控制台灣社會,而內地延長主義及皇民化等改造更加強台灣人民對日本的向心力,當時的台灣人民必須服從日本警察大人的指揮吩咐,〈三腳馬〉出現的台灣民眾自由是被限制,嚴格區分出與日本人間的階層制度,但在臺灣人中也劃分階層,如主角曾吉祥因臉有殘缺受人歧視,為了改變自我處在的階層,而成為日本警察的一員(被稱為台灣人警察),從被人鄙視到以權力控制、監視別人。但當故事中後期,台灣光復,故事中的台灣社會在光復後,對之前被日本殖民時的統治壓迫爆發,首當其衝的就是為「四腳」日本人做事的這批人。這種光復前後、今昔對比,及權力不對等關係的變換,是作者所要呈現的衝突模式。

 

二、〈三腳馬〉的敘事方法

在聯合文學二六一期選載的〈冰山理論的實踐者──鄭清文〉(作者:劉梓潔)描述:鄭清文向來引述海明威的「冰山理論」,其認為「露出水面的,永遠只有八分之一,有八分之七在水底。」鄭清文說,寫作要懂得省略,但是被省略掉的東西,其實還在,「放在底下,不是不存在,是因為太重了,拿不起來。」

 

可解釋鄭清文為何省略過度的描寫而著重在人物間的互動,並用口語化白話的國語書寫,〈三腳馬〉是「我」的觀點去理解這個故事,論述這個故事時,總體而言是比較客觀的,作者並沒有在作品中增添太多對人物的速寫或描述,而是以人物的對話,與他人的互動去豐滿這一個角色,這種作品是以一種「展示」的方法被刻畫出來,「看」的人對展示的會有不同理解,作者並非想以故事情節批判一個時代的對錯,而是想要用紀錄的方式讓作品自我呈現,這種描寫手法類似於報導文學、新聞學中強調的客觀觀點、一種較無作者感情參雜、冷靜的筆觸,讓讀者自己去閱讀並評論作品。

 

三、〈三腳馬〉的比喻

〈三腳馬〉中以離群索居的主角曾吉祥所雕刻的-三腳馬,呈現其自小被欺壓、自卑痛苦的意象投射,在日據時期日本警察又被稱為「四腳」,長大後的曾吉祥縱使成為警察的一員,獲得權力,在「四腳」中,他仍然是人們口中的走狗、三腳,仍舊無法改變他的殘缺與自卑,而光復後被臺灣人報復的過程、排擠,也意味「三腳」的他永遠無法再走入人群,作者以〈三腳馬〉比喻主角曾吉祥在故事描述的不同時空,永遠是被輕視、否定,無法融入人群的象徵。

而以刀這種利器去雕刻三腳馬,這種使之痛苦的隱喻,是主角曾吉祥對自己所做種種的贖罪。

 

參考資料

1. 〈冰山理論的實踐者──鄭清文〉http://unitas.udngroup.com.tw/web_old/b/200608/Storyb3.htm

2. 〈兩個童年,蓄積了一個深深的靈感水庫---小說家鄭清文專訪〉http://www.twcenter.org.tw/b01/b01_15001_1.htm

3. 〈素直之心-讀鄭清文〈三腳馬〉的現實與浪漫〉http://iread2.blogspot.com/2007/08/blog-post.html

4. 〈台灣大百科全書-三腳馬〉http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=7780

5. 〈美國加州聖地牙哥台灣同鄉會 舊鎮的女子吳玉蘭 -- 探討鄭清文的小說〉http://www.taiwancenter.com/sdtca/articles/11-06/9.html

6. 〈冰山底的沈靜與騷動--鄭清文〉http://blog.udn.com/ChenBoDa/141740

7. 《鄭清文短篇小說全集•卷3•三腳馬》(台北:麥田,1998.4)。

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