歲月沉澱下的風華

西方文論在台出版史的考察閱後

在這份論文中，作者將西方文論在台發展的興衰，從出版史的角度加以考察，並約略的劃分四個階段：日治到1950年代的沉寂期，50年代末到60年代末的萌芽期，70年代到80年代的勃興期，80年代迄今的全盛期。就作者而言「文學理論的興衰，與某一特定地區(或國度)、特定時期出版情況的或起或落有著密不可分的關係。」(孟樊，頁210)之後更列舉出資料，1957年國民政府遷台之初，出版文學類刊物多達409種，到了1978年，文學類出版物更達到了2246種之多，至1993年，卻只有1958種。根據資料，可得知臺灣在1957到1978這二十餘年的文學作品出版量最為驚人，卻在解嚴之後，文學類作品的出版呈現明顯下降，

50年代的作家，通常被冠以「反共」、「懷鄉」的稱號，其作品多稱為「反共作品」抑或「懷鄉文學」，來台的第二代子弟無法寫出符合於臺灣民眾的現實生活，又無法深入透視其原鄉，只好寄情於西方文學理論，葉老在《史綱》就曾對這群人做這樣描述：「他們大都屬於來台第二代作家，幼、少年在大陸度過。僅慣他們對原鄉的幼、少年時代很清楚，但在原鄉缺乏謀生的生活經驗……又無法跟新土地結合，只好大量的吸取歐美現代文學潮流，在這外來的文學基礎中建立他們的王國。」(葉石濤，頁114)他們除了介紹文論外，更使用文論，面對上一代的家國包袱，他們的「異」無疑是開啟新的對話空間，漸漸地，更多人加入更多作品的出版，是之，足以說明民國46年到民國67年間，文學類出版物成長了五倍之多。解嚴後是為眾聲喧嘩的時代，各式各樣的聲音產生，造成百家爭鳴的現象，也就可以解釋為何到了80年代文學類作品出版下降之因。

作品會因時因人而出版。某段時間流行什麼作品，那段時間就會看到該作品不斷出現在各大門市，如《哈利波特》；亦有些出版會因作家的名氣出版，但文學理論出版的興衰，真的會有這種時、人的關係嗎？再者，或許可以再深入思考，這些文學理論既然是來自外國，用來解釋西方文學尚為合理，但將這些文論運用在臺灣文學上，是否會有削足適履的現象？

路寒袖等人專題座談感想

        這篇專題，主要針對戒嚴年代以來報紙副刊的編輯和現象作討論。副刊的出現是孕育作家的場域，正如文中所示「1960年代以前，臺灣副刊是以發現文學為宗旨的」作家視副刊為一種交流，透過這方面的交流拉近作家群間的疏離，但伴隨社會進步，資訊傳播的快速化，副刊似乎成了報刊雜誌上的一個名詞，或如陳義芝所言「副刊不是存不存在的問題，而是報紙存不存在的問題。」過去，作家要發表文章其管道只有各大報紙的副刊，現今，網路發達要發表作品只要敲敲鍵盤將其著作刊登在自己的網格上。報紙成了夕陽工業，報紙的式微同時帶出副刊的式微，自今回朔過去的四十年間，自立晚報、民生報已關燈歇業，或許下個十年內，中國時報、聯合報也會面臨停產的狀況，對於要求快速的眼下社會，多數人閱報的習慣驟減，反而由網路擷取資料的人數劇增，那副刊對於時下青年、中年、老年的我們來說還具有甚麼樣的意義？如果有，我們要怎麼樣的保存它、延續它。