歲月沉澱下的風華

鄭清文生平介紹

鄭清文生於1932年9月16日，台灣台北縣人，於桃園出生。在商學系畢業後，任職於銀行界，於1998年退休。
主要作品為小說及台灣童話的創作。1958年在《聯合報》副刊發表第一篇作品<寂寞的心>，1965年出版第一本小說集《簸箕谷》，短篇小說選入前衛版《台灣作家全集》，1998年出版《鄭清文短篇小說全集》7 卷。作品被譯成日文、英文。曾獲「台灣文學獎」、「吳三連文學獎」、「時報文學獎推薦獎」、「金鼎獎」、「小太陽獎」等重要獎項。1999年，的短篇小說集《三角馬》英文版(美國哥倫比亞大學出版)，獲得美國舊金山大學環太平洋中心所頒發的「桐山環太平洋書卷獎」。與李喬為亦師亦友的知己。

〈三腳馬〉的作品分析

〈三腳馬〉以「我」的客觀觀點去「看」一個被他人悖離，只能離群索居的男子－曾吉祥訴說自己因臉上有殘缺自小被人低看，而後成為日本警察的一員，幫著日本人去統治、控制、欺壓台灣人，到光復後立場丕變自己又成為被人們唾棄的人，而妻子為了自己承受眾人的欺壓而死，而後懷抱愧怍隱遁山林的故事。以殘缺一腳的三腳馬橫貫整個故事軸心。

一、〈三腳馬〉的作品背景

    鄭清文〈三腳馬〉描述日據後期直到光復後的台灣社會裡小人物的故事，在故事的一開始，當時台灣仍被殖民母國日本統治，在經歷大大小小的反抗後，日本以警察制度嚴謹的監視控制台灣社會，而內地延長主義及皇民化等改造更加強台灣人民對日本的向心力，當時的台灣人民必須服從日本警察大人的指揮吩咐，〈三腳馬〉出現的台灣民眾自由是被限制，嚴格區分出與日本人間的階層制度，但在臺灣人中也劃分階層，如主角曾吉祥因臉有殘缺受人歧視，為了改變自我處在的階層，而成為日本警察的一員（被稱為台灣人警察），從被人鄙視到以權力控制、監視別人。但當故事中後期，台灣光復，故事中的台灣社會在光復後，對之前被日本殖民時的統治壓迫爆發，首當其衝的就是為「四腳」日本人做事的這批人。這種光復前後、今昔對比，及權力不對等關係的變換，是作者所要呈現的衝突模式。

二、〈三腳馬〉的敘事方法

在聯合文學二六一期選載的〈冰山理論的實踐者──鄭清文〉（作者：劉梓潔）描述：鄭清文向來引述海明威的「冰山理論」，其認為「露出水面的，永遠只有八分之一，有八分之七在水底。」鄭清文說，寫作要懂得省略，但是被省略掉的東西，其實還在，「放在底下，不是不存在，是因為太重了，拿不起來。」

可解釋鄭清文為何省略過度的描寫而著重在人物間的互動，並用口語化白話的國語書寫，〈三腳馬〉是「我」的觀點去理解這個故事，論述這個故事時，總體而言是比較客觀的，作者並沒有在作品中增添太多對人物的速寫或描述，而是以人物的對話，與他人的互動去豐滿這一個角色，這種作品是以一種「展示」的方法被刻畫出來，「看」的人對展示的會有不同理解，作者並非想以故事情節批判一個時代的對錯，而是想要用紀錄的方式讓作品自我呈現，這種描寫手法類似於報導文學、新聞學中強調的客觀觀點、一種較無作者感情參雜、冷靜的筆觸，讓讀者自己去閱讀並評論作品。

三、〈三腳馬〉的比喻

〈三腳馬〉中以離群索居的主角曾吉祥所雕刻的－三腳馬，呈現其自小被欺壓、自卑痛苦的意象投射，在日據時期日本警察又被稱為「四腳」，長大後的曾吉祥縱使成為警察的一員，獲得權力，在「四腳」中，他仍然是人們口中的走狗、三腳，仍舊無法改變他的殘缺與自卑，而光復後被臺灣人報復的過程、排擠，也意味「三腳」的他永遠無法再走入人群，作者以〈三腳馬〉比喻主角曾吉祥在故事描述的不同時空，永遠是被輕視、否定，無法融入人群的象徵。

而以刀這種利器去雕刻三腳馬，這種使之痛苦的隱喻，是主角曾吉祥對自己所做種種的贖罪。

參考資料

1. 〈冰山理論的實踐者──鄭清文〉http://unitas.udngroup.com.tw/web_old/b/200608/Storyb3.htm

2. 〈兩個童年，蓄積了一個深深的靈感水庫---小說家鄭清文專訪〉http://www.twcenter.org.tw/b01/b01_15001_1.htm

3. 〈素直之心－讀鄭清文〈三腳馬〉的現實與浪漫〉http://iread2.blogspot.com/2007/08/blog-post.html

4. 〈台灣大百科全書－三腳馬〉http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=7780

5. 〈美國加州聖地牙哥台灣同鄉會 舊鎮的女子吳玉蘭 -- 探討鄭清文的小說〉http://www.taiwancenter.com/sdtca/articles/11-06/9.html

6. 〈冰山底的沈靜與騷動--鄭清文〉http://blog.udn.com/ChenBoDa/141740

7. 《鄭清文短篇小說全集•卷3•三腳馬》（台北：麥田，1998.4）。