作家介紹:

李喬(1934年6月15日-),本名李能祺,另用筆名壹闡堤發表評述,自幼生長於苗栗大湖鄉境的番仔林的客家庄中,與泰雅族居地相鄰,在深山密林的成長經驗與多文化的接觸,造成了他書寫中充滿幻想與對不同文化層面的思索,並跨足文化圈、政治圈、影視圈。

童年經驗對作品的影響:李喬在一個貧窮的深山農村孤獨的長大,因山村醫療技術落後,自幼多病,在深山的人生經驗,遇見的原住民酋長及其他奇人異士,成就他豐富多變的想像,在其文學作品中如《番仔林的故事》展現出一種魔幻的筆觸、生存中的人們對貧窮的悲哀與掙扎,與對土地的思念。
生長環境的影響:李喬因養祖母是客家人(銅鑼李家),將李喬視如己出,故熟悉
客家話,對客家文化與對歷史的詮釋理解可從電影一八九五(改編李喬作品<情歸大地>)中可見端倪,自認為是「客福佬」,廣獲客家人普遍認同。

宗教觀:李喬五、六歲時大妹因肺炎死亡,李喬與死去的妹妹相伴了一天,對他影響很深,讓他對死亡議題的不斷思索,並從受老師影響從佛教中尋找答案,而後接受受洗成為基督徒,讓其作品也含帶神秘主義的色彩,其認為這兩種宗教不一樣,一個是內在性的宗教,一個是超越性的宗教,不可能分出高低。

政治觀:李喬早期教書,並得過特優教師獎,當時的教育受到政治體制的拑制極深,李喬的一些作品如《劉土生》、《共舞》中,主角受到政治迫害很深,李喬在進入政治圈後也極力呼籲對政治體制的改革。

作品《人球》的內容與形式:

受現代主義的影響,李喬引用意識流、心理學等理論,描寫創作者的心靈,《人球》是描述主角靳之生因不斷的壓抑,在尊嚴與希求被家人與社會摧毀後,逐漸成為一個肉球的故事。

《人球》的故事中有著卡夫卡《變形記》中對家庭的責任、工作的負擔成為怪蟲的怪誕性,李喬在寫這篇作品時,正處在白色恐怖時期,李喬以意識流的筆法寫出帶有魔幻色彩的《人球》,影射當時想言不敢言的不自由、失去個人基本權中的尊嚴與歸屬,在戒慎恐懼不斷累積壓抑的高壓社會。

在《人球》中,主角因怪病而尿床,受到妻子家屬的嫌棄指責,人在高壓統治下個人的需求被擺放到一邊,尤其是小人物是沒有尊嚴的;另一方面來說,李喬與卡夫卡都自幼多病,卡夫卡因患有肺結核,自身是家庭的負擔,對被家庭拋棄的擔憂也是心靈上的負擔,這種不被理解、害怕被拋棄,孤單恐懼的情緒根源,是對身處的環境與家庭定位的思索,對生存生活的掙扎。

與《變形記》結局的痛苦終結相異的是,在《人球》的鋪陳乃至於結尾,靳之生在縮成人球中並非完全絕望,他不斷回憶過往不僅是痛苦的種種,甚至在夜半中唱著歌,在重壓下還有自娛自樂的扭曲喜悅,人球可比喻為胎兒的形狀,在身心都成為胎兒的靳之生,是象徵著新生,是作者在怪誕、扭曲的作品中埋下的伏筆與希望。

參考資料

1李喬-台灣大百科全書http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=2275

2李喬-作家導讀http://literature.ihakka.net/hakka/author/li_qiao/li_author.htm

3《逍遙自在孤獨行-專訪李喬 http://www.twcenter.org.tw/b01/b01_7203.htm

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